وتستطيع أن تقرن بين هذا الشرط والشرط السابق وهو عدم انتقاض نفى الخبر ، إلا أن هذا في البدل من الخبر ، وذاك في الخبر الأصلي والمعطوف عليه . و - ألا تتكرر ( ما ) الحجازية النافية : يكون تكرير الكلمة في التركيب لأحد وجهين : - إما للتوكيد ، ويكون توكيدا لفظيا ، فلا يتغير المعنى عما كان عليه أولا . - وإما للأداء المعنوي المحض . ويظهر الثاني فيما إذا كانت الكلمة مؤدية معنى النفي ، حيث تكون الأولى نفيا ، والثانية نفيا ، فيخلص المعنى إلى الإثبات ؛ لأن نفى النفي إثبات . كذلكم ( ما ) الحجازية إذا تكررت فإنها تكرر لأداء أحد الوجهين السابقين ، ذلك على النحو الآتي : - إذا تكررت ( ما ) الحجازية العاملة لغرض التوكيد اللفظي فإنها تظلّ عاملة ؛ لأن معنى النفي يظلّ ثابتا في جملتها ، ومنه قول الشاعر : لا ينسك الأسى تأسّيا فما * ما من حمام أحد معتصما « 1 » حيث ( ما ) الثانية مؤكدة للأولى ، و ( أحد ) اسم ( ما ) النافية مرفوع ، و ( معتصما ) خبرها منصوب ، وشبه الجملة ( من حمام ) متعلقة بالاعتصام . - أما إذا تكررت لغرض النفي في الأولى والثانية فإنها تهمل ؛ لأن معنى النفي ينتقض بالثانية ، فإذا قلت : ما ما أنا مجدّ ، برفع الخبر كانت ( ما ) مهملة ، لأن

--> ( 1 ) العيني 4 - 110 / الأشمونى 3 - 83 / الدرر 2 - 103 . ( لا ) حرف نهى مبنى لا محل له من الإعراب . ( ينسك ) فعل مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة . وضمير المخاطب مبنى في محل نصب ، مفعول به ( الأسى ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر . ( تأسيا ) مفعول لأجله منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( فما ) الفاء سببية حرف مبنى لا محل له من الإعراب . ما : حرف نفى مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( ما ) حرف نفى مبنى مؤكد للأول ، لا محل له من الإعراب . ( من حمام ) جار ومجرور ، وشبه الجملة متعلقة بالاعتصام . ( أحد ) اسم ما النافية مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( معتصما ) خبر ما الحجازية منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .